El pasado 6 de marzo, menos de una semana después de que comenzara la ofensiva contra Irán, veinte líderes religiosos visitaron a Donald Trump en el despacho oval para rezar a su alrededor. Le impusieron las manos y pidieron a Dios que le diera sabiduría, fuerza y le protegiera a él y a las tropas estadounidenses.
No es la primera vez que el movimiento MAGA promueve una imagen como esa. Desde que Trump volvió a la presidencia, ha compartido varias jornadas de oración con líderes de diversas iglesias cristianas. Todas debidamente grabadas o fotografiadas. Incluso, creó la Oficina de Fe de la Casa Blanca, que dirige Paula White, una telepredicadora que acumula más de cinco millones de seguidores entre todas sus redes sociales.
Pero la semana pasada se produjo una novedad. Por primera vez, y pese a esa fotografía de Trump, la Casa Blanca no tuvo el control total sobre la fe en Estados Unidos. En Texas, un joven demócrata les disputó el marco y se consolidó como un talento emergente. Se trata de James Talarico, un seminarista con un máster en Divinidad y muy cercano a la Iglesia Presbiteriana, que ganó la nominación para el Senado en el estado más grande del sur de los Estados Unidos.
El ascenso de Talarico hace que el partido progresista vuelva a tener opciones de ganar en Texas una elección estatal por primera vez en décadas. Durante la campaña de primarias, no ocultó su fe; más bien la aprovechó. Marcó un contraste muy claro con respecto a la visión de la religión que defiende el movimiento MAGA. Los definió como «cristianos nacionalistas» que olvidan y deforman las enseñanzas de Cristo, por lo que todo cristiano tiene la obligación de rebelarse y oponerse.
El verano pasado, el gobernador de California, Gavin Newsom, dio con la tecla para disputarle a Trump la atención de los votantes en redes sociales. Meses después, Zohran Mamdani compartía una receta para reconectar con la clase trabajadora en Nueva York. Ahora, Talarico da un paso más y muestra un camino para llegar a creyentes moderados. Poco a poco, están surgiendo en el Partido Demócrata nuevas formas e ideas que permiten tener esperanza sobre el futuro.
¿Se renueva la importancia de la fe?
En Estados Unidos, más de seis de cada diez ciudadanos se declaran cristianos, según el último estudio del Pew Research Center. El dato, que se ha mantenido estable en las últimas décadas, es aún más abrumador si se compara con otras creencias: menos de la mitad de esa cifra asegura que no tiene religión y menos de uno de cada diez dice profesar otro tipo de fe.
No a todos los cristianos les gusta el actual presidente, pero casi todos sus seguidores más fieles son practicantes, de acuerdo con un estudio publicado a principios de este año y que incluyó 18.000 entrevistas. La investigación los define así: «Ferozmente leales, profundamente religiosos y animados por la sensación de que Estados Unidos está en una lucha existencial entre el bien y el mal, con Dios firmemente de su lado». No es extraño, entonces, que la campaña del republicano vendiera biblias en 2024 para recaudar fondos.
Esta es la razón por la cual Trump es tan fuerte en los estados conservadores, en los que el porcentaje de creyentes se ubica por encima de la media. Y estos mismos territorios, ubicados la mayoría en el sur del país, son también los que más están aumentando su población, lo que irá incrementando en los próximos años su peso en el Colegio Electoral que selecciona al presidente y en el Congreso de la nación. Eso lo sabe muy bien el vicepresidente J. D. Vance, que es la principal ficha de la corriente cristiana del movimiento MAGA para suceder a Trump.
Vance hace aún más hincapié en la religión que Trump. Por ejemplo, cuando Charlie Kirk fue asesinado, el vicepresidente fue uno de los principales impulsores de su funeral televisado, un evento en el que la religión tuvo un papel preponderante. Posteriormente, en diciembre del año pasado, fue el orador central de un evento de Turning Point, la organización que creó Kirk en vida. Afirmó que «el cristianismo es el credo de los Estados Unidos» y que el país siempre ha sido y siempre será cristiano.
Turning Point no se ha debilitado por la desaparición de su líder. Su viuda, Erika Kirk, ha tomado las riendas de la organización y ha aumentado el énfasis en el cristianismo. El espectáculo paralelo de la Super Bowl en febrero, por ejemplo, fue organizado por ellos y en las canciones incluyeron mensajes sobre la importancia de practicar la fe.
La derecha radical sabe que, para mantener activa la adhesión política a través de la religión, es imprescindible que los jóvenes no pierdan la fe. Por eso, este tipo de organizaciones, que no solo están presentes en Estados Unidos, tienen una creciente importancia y se abrogan la misión de recuperar el porcentaje de adhesión al cristianismo, después de dos décadas en las que ha ido mermando en diversas partes del mundo, sobre todo entre las nuevas generaciones.
Y han tenido cierto éxito. A pesar de que los millennials y centennials siguen siendo los grupos menos creyentes, en los últimos años hay ciertos indicios de un repunte de la religiosidad, sobre todo entre los más jóvenes de la generación Z. Y más allá de los porcentajes, el tema de la fe ha vuelto al centro del debate cultural. La película Los Domingos acaba de arrasar en los Premios Goya, la música pop está siendo fuertemente influenciada por el cristianismo e incluso Rosalía explora temas de fe en su último álbum. Puede que la religión no tenga el mismo porcentaje de adeptos que hace unas décadas, pero quienes la practican lo hacen incluso con más fuerza.
Como ocurre con Trump, no todos los practicantes son de derecha radical. Incluso el Papa León XIV ha transmitido su angustia por el hecho de que en países como España partidos extremistas se están aprovechando de una instrumentalización de la fe para ganar adeptos. Pero hasta hace una semana, solo los partidos ultra y los conservadores se fijaban en este electorado.
Talarico ha cambiado las tornas. En Estados Unidos, pero también enviando un mensaje al resto del mundo. ¿Por qué regalar a la derecha radical o a los evangelistas conservadores el monopolio sobre la fe? El progresismo no debe dejar huérfanos a sus simpatizantes que también tienen creencias religiosas o que practican la fe. Es posible plantear una vía para unir ambas cosas. Sus opciones políticas lo necesitan. La democracia, también.
Publicado en: Agenda Pública (12.03.2026)
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