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Wert, Rajoy y la filosofía

Publicado en: El País (1.12.2013)(blog ‘Micropolítica’)

La decisión de Mariano Rajoy de aprobar, con el único apoyo del PP, la reforma educativa presentada por el ministro Wert marcará definitivamente la legislatura y la suerte del Presidente. El compromiso público del resto de fuerzas políticas de modificar la Ley, a fondo, en la próxima legislatura es una advertencia definitiva para el PP. Sin aliados, y sin socios, su desafío electoral será de cara o cruz. Las encuestas que hoy publica este diario confirman dos escenarios: el bipartidismo no se hunde, pero ya no configurará las alternativas por mera alternancia; y el futuro gobierno será aquel cuyo presidente sea capaz de sumar mayorías diversas y plurales, en especial, en el ámbito de las nuevas izquierdas.

El presidente Rajoy, con su decisión de apoyar hasta el final al ministro peor valorado de su Gobierno, ha sellado su suerte. Nunca antes un Ministro de Educación había generado tanta irritación. Su tono (provocador), su lenguaje (combativo), sus declaraciones (impropias) y esa sonrisa burlesca permanente en su rostro, dibujan una personalidad política diseñada para el conflicto, no para el acuerdo. Estas características marcan a su persona, pero también tiñen y condicionan a Rajoy. Su apoyo no es solo lealtad, es compromiso. Wert igual a Rajoy, Rajoy igual a Wert. Estas son las matemáticas… pero las de la política.

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Nuevo libro “Filopolítica: filosofía para la política”

Publicado el 12.01.2011

Después de escribir mi libro Micropolítica, durante 2010 inicié una reflexión sobre otro concepto que me interesa especialmente: “filopolítica”. Un concepto que he ido desarrollando y trabajando en distintos artículos (muchos de ellos publicados en la Revista de la Fundació Rafael Campalans) y que ahora agrupo y presento en formato de pequeño libro.

Con el título “Filopolítica: filosofía para la política“, encontraréis distintos textos que presentan ideas y reflexiones sobre este concepto de lo que para mí sería la filosofía aplicada a la política, a una nueva política, que debe mirar hacia los clásicos, recuperando la esencia de los valores, de las ideas que fundamentan y otorgan consistencia al desarrollo de esta labor.
Una visión renovada (más humanista y profunda) de la acción política, donde apunto conceptos como la espiritualidad, la introspección, la meditación o el silencio, entre otros, que pueden ayudar en este camino de reflexión compartida.

Filopolítica surge con el objetivo de provocar un debate constructivo que pueda contribuir a una nueva manera de acercarse, ver, hacer y entender la política en nuestros días y que espero pueda alimentarse con vuestras contibuciones y comentarios.

En el momento de convertir estos artículos en un pequeño libro, he tenido el regalo, además, de de contar con el prólogo de Victoria Camps. Aquí tenéis un fragmento:
(…) “A diario se expresan voces que lamentan la falta de liderazgo político efectivo, la cortedad moral de los gobernantes, su nula visión de futuro, la confusión de la política con la mera gestión, y aún ésta a menudo ineficiente. En suma, un sinfín de defectos que sitúan a la política en los niveles más bajos de la afección social. El panorama desalienta al más optimista y esperanzado, pero no a quien, como el autor de estas páginas, se niega a reconocer que todo está perdido. Es necesario y es posible recuperar un sentido noble de la política.

Al camino para hacerlo le da el nombre de “filopolítica” que significa, nada más y nada menos, que dotar de filosofía a la política. ¿Filosofía? ¿A estas alturas en que la teoría y la contemplación se han ausentado de nuestro mundo pragmático y ávido de resultados tangibles? ¿A qué se refiere Gutiérrez-Rubí cuando reclama más filosofía para la política?”. 

Este libro es una autoedición que no está a la venta. Lo podéis descargar aquí libremente en distintos formatos (versión pdf, que incluye la reedición de Micropolítica, y la versión eBook en formato ePub y mobi para la gran mayoría de dispositivos móviles). 

Próximamente presentaré “Filopolítica” en distintas ciudades. Será un formato de acto pequeño que nos permita compartir un buen rato. ¡Os espero!

Presentaciones del libro :
Martes, 25 de Enero. MADRID (con Fernando Vallespín, Catedrático de Ciencia Política Departamento de Ciencia Política y Relaciones Internacionales Universidad Autónoma de Madrid)
Lugar: La Buena Vida – Café del Libro  (ver agenda) (c/ Vergara, 10). A las 20h

Miércoles, 2 de Febrero. BARCELONA (con Victoria Camps, Catedrática de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona ).  Acto en Facebook
Lugar: Col·legi de Periodistes de Catalunya (Rambla de Catalunya, 10, pral.). A las 19.30h

Martes, 15 de Febrero. SAN SEBASTIÁN (con Daniel Innerarity, Director del Instituto de Gobernanza Democrática)
Lugar: Palacio de Aiete (Paseo de Aiete 65).  A las 12h

Jueves, 17 de Marzo. VITORIA
(organizado por Ayser -ver evento- y Club de los Iguales)
Lugar: Sala Luis de Ajuria de la Caja Vital (c/ General Álava, esquina Dato). A las 19:30h

Jueves, 24 de Marzo. GIRONA
(organizado por NITS)
Lugar: Hotel Nord 1901. Barri Vell de Girona (c/ Nord, 7-9). A las 20:00h

Filopolítica: filosofía para la política

Publicado en: Revista de la Fundació Rafael Campalans (nº 24 Otoño 2010)(versión pdf)

“Líricamente propondríamos…una fórmula más breve diciendo que,  para todos nosotros, se trata de conciliar justicia y libertad. El objetivo que debemos perseguir es que la vida sea libre para cada uno y justa para todos” (…)
“Entonces, ¿hay que renunciar a este esfuerzo por algo que parece inalcanzable? No, no hay que renunciar, sino simplemente medir la inmensa dificultad y hacérsela ver a quienes, de buena fe, quieren simplificarlo todo”. Albert Camus[1]

François Châtelet, fundador del Collège International de Philosophie y autor entre otras obras fundamentales de “Una historia de la razón” (Editions du Seuil, 1992), afirmaba que “conviene que el filósofo sea el rey o que el rey fuese filósofo”.

Pero, ¿hay espacio para la filosofía –y para los filósofos- en la política, hoy? O, por el contrario, ¿debemos aceptar que “la política se ha quedado sin héroes[2]”, como afirma Daniel Innerarity, y que el ideal griego de Platón, y también de Sócrates, respecto a que la fuerza y el liderazgo de la política y del político se base en la virtud y el conocimiento de la excelencia, ya no es posible en nuestra sociedad?

 Mientras la política ignora o se vacía de filosofía, los nuevos líderes empresariales recurren a ella para comprender al ser humano y su condición, en un momento en que la ventaja competitiva radica, fundamentalmente, en las organizaciones ricas emocionalmente y nucleadas alrededor del talento y la creatividad de cada persona.

Filosofía e innovación empresarial
La filosofía, a lo largo de la historia, se ha movido en una cartografía de cuatro puntos cardinales basada en la capacidad de explicar, intuir, resolver y comprender, en la línea que desarrolla Juan Ramis-Pujol. Y sus cuatro competencias asociadas, tales como la capacidad de medir o filosofar, por ejemplo. Toda la innovación humanista se nutre de estos cuatro puntos y su práctica asociada. Comprender el mundo, la sociedad y el papel del ser humano en ella, a partir de la observación lógica, la introspección teórica, la experiencia práctica o el espíritu crítico han sido los escenarios filosóficos de nuestra tradición moderna.

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Filosofía para la política

Publicado el 20.10.2010

Hoy participo en directo en el programa de televisión ”Para todos La 2“, un magacín de RTVE en el que cada día de la semana se debate un tema distinto dentro de los bloques temáticos habituales. Los miércoles, la mesa redonda se dedica a la filosofía y, en este contexto, junto a otros invitados (Ferran Sáez y Jorge de los Santos) hablaremos sobre política. La filosofía es reflexión y a veces la reflexión debe llevarnos a validar de nuevo los planteamientos iniciales, los conceptos iniciales.

Este será el objetivo en nuestro del coloquio, donde se abordarán algunas de estas cuestiones:
¿Qué es un político?¿Qué es la política?¿De dónde surgen políticos y política?
¿La política es vocación de servicio? ¿Puede existir o tiene sentido  un político profesional?

Política y participación ciudadana. ¿Estamos a la altura de los tiempos. Un ciudadano es sólo un voto?
La política concesiva: escuchar y luego  decidir o proponer y luego escuchar.
En la política actual, la del marketing, las encuestas, los sondeos… todo esto tiene un gran peso a la hora de diseñar las políticas…¿faltan políticos con ideas propias?

El desafecto político
¿Creen, como postulan muchas voces, que en la actualidad existe una gran desafectación de la política?¿Los grandes partidos políticos aparecen muchas veces como complejas estructuras más preocupas en defender interese particulares que el bien común? ¿La clase política dirigente es vista con desconfianza y recelo por una gran parte de la ciudadanía?

La relación entre política y filosofía es uno de los temas de reflexión que me interesan especialmente. A continuación enlazo una serie de artículos relacionados:
- La política meditada
- Neuropolítica: conocer el cerebro para liderar las ideas
- Política: de la ideología a la filosofía
- El espíritu de la política

El espíritu de la política

Publicado en la Revista de la Fundació Rafael Campalans (Julio 2010) (ver versión pdf)

Todo estriba en hacer lo que el filósofo Peter Singer define como “ampliar el círculo del nosotros”, aumentando la cantidad de personas que consideramos parte de nuestro grupo.

Richard Rorty (Estados Unidos, 1931-2007) ha sido uno de los grandes filósofos norteamericanos. Poco antes de su muerte, escribió un breve y sugerente ensayo, “Una ética para laicos”[1], en el que reivindicaba una ética que no estuviera subordinada a la religión, sino que tuviera una autonomía constituyente del rearme moral de nuestra sociedad y fuera un importante recurso para garantizar el futuro espiritual de la humanidad.

Cada vez es más evidente que una de las causas más profundas de la crisis de la política (y, en particular, de la política transformadora) es la desconexión entre praxis política y moral política. Una causa a la que no se dedica, lamentablemente, el tiempo y el coraje necesarios para abordar un debate imprescindible y urgente sobre el rearme moral en el proceso de renovación y reformulación de una nueva política de orientación progresista.

La política se está quedando huérfana de filósofos en un inexorable y preocupante éxodo del discurso moral. Sin ellos, desvariamos desnortados en una cartografía que desdibuja la política en gestión. Casi sin darnos cuenta, la política ha ido perdiendo (o expulsando) a sus más brillantes pensadores, renunciando a hacerse preguntas profundas, para ofrecer respuestas superficiales, de manual. Sin sentido. Eso es lo que nos aleja del sentimiento de las personas, la ausencia de sentido y profundidad de muchas prácticas y políticas públicas que parecen incapaces de comprender la complejidad y el vacío que provoca una política sin espíritu. Se impone una triple reacción: más meditación, más espiritualidad y más filosofía.

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Política: de la ideología a la filosofía

Publicado en la Revista de la Fundació Rafael Campalans (Primavera 2010) (versión pdf)

“Más vale encender una vela que maldecir la oscuridad.” Proverbio árabe
“Nunca corren buenos tiempos para quien no sabe a dónde va.” Séneca

En un contexto convulso e incierto, provocado por la crisis económica y financiera, con consecuencias devastadoras en lo social y en lo ético, algunas empresas empiezan a valorar el potencial que puede tener para la innovación y la productividad, la meditación y otras disciplinas y técnicas del silencio, la introspección y el equilibrio interior. La meditación abre, cada vez más, las oportunidades a una gestión de las organizaciones en que las emociones tengan un papel más valorado y reconocido al mismo nivel que las aptitudes y las actitudes.

Si la acción meditada es imprescindible (creo) en la gestión empresarial, en la política es consustancial. Lamentablemente, estamos lejos todavía de que los políticos valoren la importancia de la meditación, de la reflexión en silencio, de la capacidad de encontrarse a solas consigo mismo, para recuperar el sentido de la espiritualidad -profundamente humanista-, que puede dar otro sentido al modo de hacer y entender la política. No estamos hablando de religiosidad.

Vicente Merlo (doctor en Filosofía, profesor asociado de la Universidad de Barcelona, escritor y pionero en impartir una asignatura de meditación), en una reciente entrevista, afirmaba que la meditación aporta “ecuanimidad, claridad mental, y capacidad de concentración” y nos redescubre el silencio interior con una riqueza que no imaginamos.

Esta capacidad de concentración, de escuchar el interior, puede  desarrollar una nueva capacidad de comunicación a través de un determinado lenguaje político más preciso, más intenso, más sincero. La meditación puede ofrecer a nuestra política democrática la densidad moral y ética que acompañe una acción transformadora. Una densidad que debe percibirse en el uso de un nuevo lenguaje, un nuevo vocabulario en el que las palabras del espíritu no estén excluidas, proscritas o estigmatizadas. Políticos con una rica vida interior podrán servir mejor lo público. Políticos que hablen con el corazón serán los líderes del mundo incierto.

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